Omelas'ı Terk Edip Gidenler

Çevirmenin Notu:

"Omelas'ı Terk Edip Gidenler", Amerikalı yazar Ursula K. Le Guin tarafından 1973'te yazılmış bir kısa hikayedir. Ulusal Kitap Ödülü, Kafka Ödülü, Hugo En İyi Kısa Öykü Ödülü ve Pushcart Ödülü de dahil olmak üzere sayısız edebi ödülün sahibi, Ursula K. Le Guin, onun yedek, zarif nesir, zengin karakterizasyonu ve çeşitli dünyaları ile ünlüdür. "Omelas'ı Terkedip Gidenler", Rüzgarın Oniki Köşesi koleksiyonunda orijinal olarak yayınlanan kısa bir hikayedir. Anlatıcı, refahı tek çocuğun daimi sefaletine bağlı olan Omelas ütopik kentinde bir yaz festivali resmetmektedir. Hikayenin kökeni Dostoyevski'nin bir sorusudur.  “Bir şehrin mutluluğu bir kıza her gün işkence yapılmasına bağlı olsa, o şehrin halkı ne yapardı?”

OMELAS'I TERK EDİP GİDENLER

Yükselen çan sesleri kırlangıçları daha yükseğe çıkarırken, Yaz Festivali, denize doğru yeşillenen Omelas şehrine geldi. Limandaki teknelerin arması bayraklarla parıldıyordu. Kırmızı çatılı ve boyalı duvarlı evler arasında, eski yosunların büyüdüğü bahçeler arasında ve ağaçların altında, büyük parkların ve kamu binalarının ötesinde, resmi geçit ilerledi. Bazıları süslenmişti: uzun leylak rengi ve gri pürüssüz cüppeli yaşlılar, mezar ustası işçileri, sessiz, neşeli kadınlar bebeklerini taşıyorlardı ve yürüdüklerinde sohbet ediyorlardı. Diğer sokaklarda müziğin ritmi daha hızlıydı, gong ve tefe gibi parıldıyordu ve insanlar dans etmeye başladılar. Geçit alayı bir danstan oluşuyordu. Çocuklar içeri girip çıkıyorlardı, yüksek sesli nidaları çapraz uçan kırlangıçlar gibi , müzik ve şarkılar üzerinde yükseliyordu. Tüm alaylar, şehrin "Yeşil Tarlalar" denen büyük su çayırının bulunduğu kuzey tarafına doğru ilerledi, kızlar ve oğlanlar parlak havada, çıplak, ayakları ve ayak bilekleri çamurlu, kolları esnek, istirahat hallerindeki atlarına yarıştan önce egzersiz yaptırdılar. Atlar yular dışında hiçbir şey giyinmemişlerdi. Yeleleri gümüş, altın ve yeşil flamalar ile örgülü idi. Burun deliklerini genişlettiler ve birbirleriyle yüzleştiler; Çok heyecanlıydılar. Atlar, törenlerimizi kendi törenleri olarak kabul eden tek hayvanlardır. Kuzeyine ve batısına çok uzak olan dağlar, Omelas'ı koyundan yarıya kadar çevreleyerek yükseliyordu. Sabahın havası o kadar açıktı ki, On Sekiz Tepe'yi taçlandıran kar, gökyüzünün karanlık mavisi altında, güneşle aydınlanan millerce, sema boyunca beyaz altın ateşi ile yanmıştı. Parkuru işaretleyen pankartları şimdi ve daha sonra çırpındıracak kadar rüzgar vardı. Geniş, yeşil çayırların sessizliğinde, şehrin sokaklarında, uzakta ve yakında, hiç yaklaşmayan, zaman zaman titreyen havanın neşelendirici hafif tatlılığından doğan ve büyük, neşeli bir çarpmaya dönüşen çanların çınlamasının müziği duyulabilirdi. Neşeliydi! Neşe hakkında nasıl bir şey söylenebilir ki?

Omelas halkını nasıl tanımlarsınız? Gördüğünüz üzere onlar basit insanlar değildi, yine de mutluydular. Ama artık neşeden söz etmiyoruz. Bütün gülümsemeler geçmişte kaldı. Bu gibi bir açıklama verilmesi belirli varsayımlar yaptırma eğilimindedir. Bu gibi bir tanımlama göz önüne alındığında, gözler, görkemli bir atın üzerine oturtulmuş ve soylu şövalyeleriyle çevrelenmiş ya da belki de büyük kaslı köleler tarafından taşınan altın bir tahtta oturan bir kral arama eğilimindedir. Ama bir kral yoktu. Kılıç kullanmıyor ya da köle tutmuyorlardı. Barbar değillerdi. Toplumlarının kurallarını ve yasalarını bilmiyorum ama az olduklarını sanıyorum. Monarşi ve kölelik olmadığı gibi, borsa, reklam, sivil polis ve bomba da yoktu. Yine de bunların basit halk olmadığını, hoş çobanlar, soylu vahşiler, mülayim ütopyalılar olmadığını tekrar ediyorum. Bizden daha az karmaşık değillerdi. Sorun şu ki, köle ve sofistikeler tarafından teşvik edilen mutluluğu aptallık olarak düşünmek gibi kötü bir alışkanlığımız var. Sadece acı entellektüel, sadece kötülük ilginç. Bu, sanatçının ihanetidir: kötülüğün banalitesini ve acının korkunç sıkıntısını kabul etmeyi reddetmiştir. Onları yenemezsen, onlara katıl. Acıtıyorsa, tekrarlayın. Fakat umutsuzluğa övgüler yağmak sevinçten mahrum kalmaktır, şiddeti kucaklamak ise geri kalan her şeyden mahrum kalmaktır. Kontrolü neredeyse kaybettik; Artık mutlu bir adamı tanımlayamayız ve sevinç kutlamalarını yapamayız. Size Omelas halkından nasıl bahsedebilirim? Saf ve mutlu çocuklar değillerdi - çocuklarının aslında mutlu olmasına rağmen. Hayatları berbat olmamış, olgun, zeki, tutkulu yetişkinlerdi. Ah, bu bir mucize! Fakat keşke bunu daha iyi tarif edebilseydim. Keşke sizi ikna edebilseydim. Omelas'tan, bir zamanlar, uzun zaman önce ve uzaktaki bir peri masalındaki bir şehir gibi söz ediyorum. Hepinize hitap edemeyeceğimden, eğer kendi süslü önermeleriniz gibi hayal ederseniz, bu en iyisi olacaktır. Mesela teknolojiye ne dersiniz?  Bence caddelerde ve ya üzerlerinde araba ya da helikopter olmazdı; Bu, Omelas halkının mutlu insanlar olduğu gerçeğinden kaynaklanır. Mutluluk, neyin gerekli olup, neyin zorunlu ne de yıkıcı olmadığı ve neyin yıkıcı olduğunun ayırdına dayanır. Ancak, orta kategoride - gereksiz, fakat yıkıcı olmayan, konfor, lüks, coşkunluk, vs. - merkezi ısıtma, metro trenlerine rahatlıkla sahip olabilirler. çamaşır makineleri ve henüz burada icat edilmemiş her türlü harika cihazlar, yüzen ışık kaynakları, akıcılık gücü, soğuk algınlığı için bir tedavi. Ya da bunların hiçbirine sahip olamazlar, önemli değil. İstediğiniz gibi olsun. Çok hızlı trenlerde ve çift katlı tramvaylarda festivalden önceki son günlerde, Omelas'a doğru kıyılardan, aşağı ve yukarı kasabalardan insanların geleceğini ve Omelas'ın tren istasyonunun, muhteşem Çiftciler Pazarı'ndan daha sade olsa da, aslında buradaki en güzel bina olduğunu düşünüyorum.  Ve hatta söz konusu trenlerle bile, Omelas'ın birçoğunuza iyilik timsali olarak göründüğünden korkuyorum. Gülücükler, çanlar, geçitler, atlar, off... Hatta isterseniz, lütfen seks partili bir alem ekleyin. Bir alem yardımcı olacaksa, çekinmeyin ve ekleyin.

Ne var ki, ilk fikrim buysa da, en güzel rahip ve rahibelerin, şehvet içinde ve kanın derin tanrıçasıyla birliği arzu eden herhangi bir erkek, kadın, sevgili veya yabancıyla eşleşmeye hazır olduğu tapınakları aklınızdan geçirmeyin. Ama gerçekten Omelas'ta tapınaklara sahip olmamak daha iyi olurdu - en azından insanlı olan tapınaklara. Din evet, din adamları hayır. Hiç kuşkusuz, çıplak güzeller ortalıkta dolanabilir ve kendilerini ilahi sufle misali, muhtaçların açlıklarına ve tenin kendinden geçişine sunabilecekler. Onların alaylara katılmasına izin verin. Teflerin cinsel birleşmelere ritm tutmasına izin verin, ve arzunun zaferi gonglar üzerinde ilan edilsin ve (önemsiz bir nokta), bu keyifli ritüellerin yavrularının sevilmesine ve herkes tarafından göz kulak olunmasına izin verin. Bildiğim bir şey Omelas'ta suçluluk duygusunun barınmadığı. Ama başka ne olmalı? İlk başta uyuşturucu olmadığını düşündüm, ama bu bağnazca.

Meraklısı, sersemlemenin solgun ısrarcı tatlılığı, kentin yollarını, ilk önce akıl ve uzuvlara büyük bir hafiflik ve parlaklık getirdiğini gösteren sarhoşluk ve daha sonra bir kaç saat sonra, rüya gibi bir dinçlik ve harika manzaralar deneyimleyebilir. Evrenin çok büyük arcana ve en sırrı, aynı zamanda tüm inancın ötesinde cinsel hazzı heyecanlandırıyor; ve alışkanlık oluşturmuyor. Daha mütevazı lezzetler için bence bira olmalı. Başka neler, bu neşeli şehirde başka neler var?  Zafer duygusu, kesinlikle cesaret kutlaması. Ama din adamları olmadan yaptığımız gibi, askerler de olmasın. Başarılı bir katliam üzerine inşa edilen neşe, iyi türden bir neşe değildir; bir işe yaramaz; bu korkutucu ve değersizdir. Sınırsız ve cömert bir çekişme, yüce bir zafer, bazı dış düşmanlara karşı değil, dünyanın her yerindeki tüm insanların ruhları içinde en iyi ve en adil olanla ve dünyadaki yazların ihtişamıyla karşı karşıya geldi; Bu, Omelas halkının kalplerini kabartır ve onların kutladığı zafer, yaşamın özüdür. Birçoğunun alkol ve uyuşturucu almalarına gerek olmadığını düşünmüyorum. Omelas'ın güzel kamusal binalarından birinin ya da belki de geniş, özel evlerinden birinin mahzeninde, bodrum katında bir oda var. Kilitli bir kapısı var ve penceresiz. Küçük bir ışık,mahzenin bir köşesindeki örümcek ağı kaplı bir pencereden gelir, dolaylı olarak panolardaki çatlaklar arasından belli belirsiz içeriye sızar. Küçük odanın bir köşesinde, sert, pıhtılaşmış, kötü kokulu kafaları olan birkaç paspas, paslı bir kovaya yakın durmaktadır.  Zemin, kilerin de genellikle olduğu gibi, dokununca biraz nemli bir his bırakan bir kirle kaplıdır. Oda yaklaşık üç adım uzunlukta ve iki adım genişlikte: sadece bir süpürge dolabı veya kullanılmayan araç odası kadar. Odada bir çocuk oturuyor. Erkek ya da kız olabilir. Altı yaşlarında görünüyor, ama aslında yaklaşık on yaşlarında. Embesil... Belki kusurlu doğmuş ya da belki de korku, yetersiz beslenme ve ihmal yoluyla embesil olmuştur.  Kova ve iki paspasa en uzak köşede dururken burnunu tutar ve bazen de ayak parmakları veya genital bölgeleriyle belli belirsiz bakınır. Paspaslardan korkar.Onları korkunç bulur. Gözlerini kapatır, ama paspasların hala orada durduğunu bilir; kapının kilitli olduğunu; ve kimsenin gelmeyeceğini de. Kapı daima kilitlenir; ve bazı zamanlar dışında kimse gelmez. - çocuğun zaman ya da aralık hakkında bir bilgisi yoktur - bazen kapı korkunç şekilde tıngırdar ve bir ya da daha fazla kişi oradadır. Bunlardan biri gelip ayağa kalkması için çocuğu tekmeleyebiilir. Diğerleri asla yaklaşmazlar, bunun yerine korkmuş, tiksinti dolu gözlerle bakarlar. Yemek kasesi ve su sürahisi aceleyle doldurulur, kapı kilitlenir, gözler kaybolur. Kapıdaki insanlar asla bir şey söylemezler, ama her zaman alet odasında yaşamamış ve güneş ışığını ve annesinin sesini hatırlayabilen çocuk bazen konuşur. 

“Uslu olacağım” der. 

"Lütfen çıkmama izin verin. Ben uslu olacağım!"

Asla cevap vermezler. Çocuk geceleri yardım için çığlık atardı ve epeyce ağlardı. Ama şimdi sadece bir çeşit sızlanmada bulunuyor,

"Ahh, ahh!" ve daha nadir konuşuyor. 

O kadar incedir ki bacaklarına hiç kıvrım yoktur; karnının çıkıntıları; Günde yarım kase mısır unu ve hayvansal yağ ile yaşar. Çıplaktır. Sürekli dışkısının içinde oturduğu için kalça ve uyluklarında kalıplaşmış yaralar vardır. Herkes çocuğun orada olduğunu bilir, tüm Omelas halkı. Bazıları onu görmeye gelirler, diğerleri ise sadece orada olduğunu bilmekle yetinir. Hepsi, çocuğun orada olması gerektiğini biliyorlar. Bazıları nedenini anlıyor, kimileri de anlamıyor, Ama hepsi, mutluluklarının, şehirlerinin güzelliğinin, arkadaşlıklarının hassasiyetinin, çocuklarının sağlığının, alimlerinin bilgeliğinin, ustalarının becerilerinin, hasatlarının bolluğunun ve ılıman havalı gökyüzlerinin, bu çocuğun iğrenç sefaletine tamamen bağımlı olduğunu anlıyor.

Bu, genellikle anlayabilecek çağda göründükleri zaman, sekiz ve on iki arasında olan çocuklara açıklanır. Arasıra yetişkinlerin de çocuğu görmek için bir ve ya birden fazla kez gelmesine rağmen çoğu zaman çocuğu görmeye gelenlerin çoğunluğunu gençler oluşturur. Konu ne kadar iyi açıklanmış olursa olsun, bu genç seyirciler her zaman şaşkına dönmüş ve bıkmış halde olurlar. Kendilerine uzak gördükleri iğrenme duygusunu hissederler. Tüm açıklamalara rağmen öfke, kızgınlık, iktidarsızlık hissederler. Çocuk için bir şeyler yapmak isterler. Ama yapabilecekleri bir şey yok. Çocuk, o mağara benzeri yerden güneş ışığına çıkmış, temizlenmiş ve beslenmiş ve rahatlamış olsaydı, bu iyi bir şey olurdu; ama eğer bu yapılmış olsaydı, o gün ve saatte Omelas'ın tüm refahı, güzelliği ve sevgisi ortadan kalkar ve yok olurdu. Şartlar bu şekildeydi. Omelas'taki her hayatın tüm iyiliğini ve zarafetini, bu tek, küçük gelişme için değiş tokuş etme. Birinin mutluluğunun şansı için binlercesinin mutluluğunu atmak... Bu, tartışmasız, duvarların içinde suçluluk duymaktır.

Kurallar katı ve mutlaktır; Çocuğa söylenen tek bir iyi kelime bile olmayabilir.

Çocuğu gördüklerinde ve bu korkunç paradoksla yüzleştiklerinde gençler çoğunlukla gözyaşları içinde ya da göz yaşartıcı bir öfke içerisinde evlerine giderler. Haftalar ya da yıllar boyunca bunu kara kara düşünebilirler. Fakat zaman geçtikçe, çocuğun serbest bırakılabilse bile, özgürlüğünden pek de faydalanamayacağının farkına varmaya başlarlar: bir miktar belirsiz sıcaklık ve yiyecek, şüphesiz, ama yalnızca biraz daha fazla. Herhangi bir "gerçek" neşeyi tanımak için fazla bozulmuş ve embesil. Korkusuz olabilmek için çok uzun zamandan beri fazlasıyla korkmuş. Onun alışkanlıkları, insancıl tedaviye cevap vermesi için çok açık değildir. Gerçekten de, o kadar uzun bir sürenin sonunda muhtemelen onu koruyacak duvarları, gözlerinin önündeki karanlık ve üzerine oturması için kendi dışkısı olmadan zavallı halde olacaktır. Acı adaletsizliklerindeki gözyaşları, gerçekliğin korkunç adaletini algılamaya ve kabul etmeye başladıklarında kururlar. Yine de onların gözyaşları ve öfkeleri, cömertliklerinin yarattığı zahmet, çaresizliklerinin kabul edilişi belki de hayatlarının ihtişamının gerçek kaynağıdır. Onlarınki donuk, sorumsuzca bir mutluluk değil.

Onlar, çocuk gibi, özgür olmadığını biliyorlar. Merhameti tanıyorlar. Çocuğun varlığı ve onun varoluşu hakkındaki bilgiler, onların mimarisinin asaletini, müziklerinin dokunaklılığını, bilimlerinin derinliğini mümkün kılar. Çocuklarına karşı çok nazik olmaları, bu çocuktan ötürüdür. Biliyorlar ki, eğer zavallı olan, karanlıkta salya sümük ağlamasa, diğerleri, flüt-çalan, genç biniciler, yazın ilk sabah güneş ışığında yarışta güzelliği için sıraya girerken, neşeli bir müzik yapamazdı.
Şimdi onlara inanıyor musunuz?  Kulağa daha güvenilir gelmiyorlar mı? Ama anlatacağım bir şey daha var ve inanılır gibi değil.

Çocuğu görmek için çıkan ergenlik çağındaki kızlardan veya erkek çocuklardan biri, evine hiç bir zaman ağlamaya ya da öfkelenmeye dönmez, aslında, eve hiç dönmez. Bazen daha yaşlı olan bir erkek ya da kadın bir ya da iki gün boyunca sessiz kalır ve sonra da evden ayrılır.  Bu insanlar sokağa çıkıyor ve caddede yalnız yürüyorlar. Yürümeye devam ediyorlar ve güzel kapılardan Omelas şehrinin dışına doğru yürüyorlar. Omelas tarlalarına doğru yürümeye devam ediyorlar. Her biri yalnız başına, delikanlı ya da kız, erkek ya da kadın. Gece iner; Gezgin, köy sokaklarını, sarı ışıklı pencereleri olan evlerin arasından ve tarlaların karanlığında geçmelidir. Her biri, kendi başına, batıya veya kuzeye, dağlara doğru gidiyorlar. Devam ediyorlar. Omelas'tan ayrılıyorlar, karanlıkta ilerliyorlar ve geri gelmiyorlar. Onların gittiği yer, birçoğumuz için mutluluk şehrinden bile daha az hayal edilebilir bir yerdi. Bunu asla tarif edemem. Var olmaması bile mümkündür. Ama nereye gittiklerini biliyorlar, Omelas'tan uzaklaşanlar.